Một cách tiếp cận về điện học đối với đạo đức dựa trên khái niệm tìm kiếm một telosos trong việc ra quyết định đạo đức. Telos là một từ trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là đầu cuối của người Hồi giáo do đó, đạo đức điện ảnh quan tâm đến việc các lựa chọn sẽ ảnh hưởng đến một kết quả đạo đức cụ thể như thế nào. Nói chung, chúng ta có thể nói về hai triết lý đạo đức điện ảnh chính: chủ nghĩa thực dụng / chủ nghĩa hệ quả, và đạo đức đạo đức được tán thành bởi các nhà triết học đạo đức cổ đại và trung cổ.
Chủ nghĩa thực dụng / Chủ nghĩa hậu quả
Trong trường hợp của chủ nghĩa thực dụng / chủ nghĩa hệ quả, mục tiêu nói chung được hình thành theo khía cạnh tốt nhất của người Hồi giáo với số lượng lớn nhất. Các quyết định dựa trên số lượng cuối cùng của Good hay hay, hạnh phúc mà họ sẽ tạo ra cho số lượng người lớn nhất. Hệ thống này có thể biện minh cho các hành động có thể bị coi là sai về mặt đạo đức, miễn là những hành động đó mang lại kết quả tốt hơn. Một ví dụ về điều này sẽ là tra tấn ai đó để tìm vị trí của một quả bom hẹn giờ. Mặc dù tra tấn vì lợi ích của chính nó sẽ là sai, bởi vì nó được thực hiện vì lợi ích lớn hơn và để cứu sống, nó có thể được hiểu là điều đạo đức phải làm.
Đạo đức Đức hạnh
Xem xét đạo đức đức hạnh, chúng tôi thấy rằng điểm cuối đang được tìm kiếm không nhất thiết giống như trong chủ nghĩa thực dụng / chủ nghĩa hệ quả. Mặc dù đạo đức đức hạnh thực sự tìm cách tối đa hóa hạnh phúc, nhưng nó lại thấy hạnh phúc này theo cách riêng tư hơn, và về cơ bản gắn liền với việc tu luyện và thực hành các đức tính quan trọng. Truy nguyên nguồn gốc của Aristotle, lý thuyết đạo đức này cho rằng mục tiêu là sự phát triển của trí tuệ, tinh thần và cơ thể con người đến tiềm năng tối đa có thể. Điều này được thực hiện bằng cách thực hành các đức tính như thận trọng, công bằng, dũng cảm và ôn hòa.
Ứng dụng hàng ngày
Khi bạn thực hành những đức tính này trong cuộc sống của bạn, chúng trở nên nội tâm trong quá trình ra quyết định hàng ngày của bạn cho đến khi hầu hết những gì bạn làm nghiêng về cái mà Aristotle gọi là ý nghĩa vàng, đó là điểm ngọt ngào của sự tồn tại của con người, nơi mọi thứ được cân bằng hoàn hảo theo cách như vậy như để cho phép một người phát triển mạnh. Chúng ta có thể đối chiếu điều này với chủ nghĩa thực dụng / chủ nghĩa hệ quả theo một cách quan trọng: Mặc dù trước đây về cơ bản lập luận rằng các kết thúc biện minh cho phương tiện, nhưng sau đó chỉ ra rằng phương tiện là thứ cho phép bạn đạt được kết thúc thích hợp ngay từ đầu. Không có đạo đức đạo đức nào để cứu mạng bạn nếu cuộc sống đó không có đức hạnh và do đó không thể tiếp cận được tiếng vang trên của tiềm năng con người của bạn. Mặt khác, chủ nghĩa thực dụng / chủ nghĩa hệ quả có thể được thỏa mãn với tiêu chuẩn đạo đức và hạnh phúc tổng thể thấp hơn, miễn là nó đại diện cho những điều tốt đẹp nhất có thể tại thời điểm đó.
Sự khác biệt với các phương pháp đạo đức khác
Như đã đề cập, hai hệ thống đạo đức điện ảnh này về cơ bản khác nhau về mục tiêu và kết thúc nhận thức của chúng. Tuy nhiên, cả hai đều chia sẻ mối quan tâm bao quát về cách lựa chọn đạo đức có thể ảnh hưởng đến cuộc sống của chúng ta và cuộc sống của những người khác. Do đó, các quyết định được biện minh dựa trên các yếu tố bên ngoài quá trình hành động cụ thể. Điều này trái ngược với các hệ thống đạo đức khác, chẳng hạn như đạo đức vô thần của Immanuel Kant, trong đó mối quan tâm là với sự đúng hoặc sai của chính hành động. Trong đạo đức vô thần, nếu giết chóc được xác định là sai trên cơ sở lý trí, thì nó không bao giờ có thể được biện minh, ngay cả khi nó nằm trong sự bảo vệ của một cuộc sống khác. Do đó, đạo đức điện ảnh có thể nói là linh hoạt hơn trong cách tiếp cận đạo đức của nó so với đạo đức dựa trên quy tắc nghiêm ngặt như đạo đức vô thần.
