Bạn có thể áp dụng các nguyên tắc đạo đức trong hầu hết mọi tình huống. Những nguyên tắc này đặc trưng cho một số hành vi là sai, bao gồm gian lận, khai thác, lạm dụng, lừa dối và trộm cắp. Một người có đạo đức tập trung vào hạnh phúc của người khác hơn là những hành động tự cao tự đại hoặc tự phục vụ. Khái niệm lý luận đạo đức thường bị bóp méo bởi những người hợp nhất lý luận thần học hoặc xã hội học thành lý luận đạo đức phổ quát.
Nguyên tắc cơ bản của lý luận đạo đức
Về cơ bản, tư duy đạo đức là tư duy hợp lý. Lý luận của nó đặt các quyền và nhu cầu của người khác trước mong muốn và nhu cầu của chính mình bằng cách đánh giá một tình huống và nhìn nhận mọi thứ một cách thực tế, loại bỏ các ảnh hưởng thần học, chính trị, pháp lý và xã hội học. Lý luận đạo đức chứa một cấu trúc cơ bản là cơ sở cho tất cả các lý luận. Tất cả suy nghĩ tạo ra một mục đích, đặt ra câu hỏi, sử dụng thông tin và khái niệm để đưa ra suy luận hoặc giả định, phân tích hàm ý và giả định một quan điểm cụ thể.
Điều khác biệt lý luận đạo đức với các hình thức khác là quá trình suy nghĩ logic mà bạn sử dụng. Các câu hỏi được gợi ra bởi hệ thống tư tưởng này tập trung vào việc giúp đỡ hơn là gây hại. Thông tin bạn xem xét sẽ tập trung chủ yếu vào các hành động tránh làm hại người khác và những suy luận được thực hiện từ thông tin này không nên tự nhiên. Khái niệm thiết yếu của lý luận đạo đức là nhân loại có nghĩa là giữ gìn hạnh phúc của người khác bằng cách hành động theo cách không lừa dối hoặc có hại, và giả định logic là con người có khả năng hiểu các khái niệm này. Lý luận đạo đức xem xét ý nghĩa của các hành động trước khi đưa ra quan điểm, và nói chung sẽ chọn một quan điểm bảo tồn các quyền và phúc lợi của người khác.
Ưu điểm của lý luận đạo đức
Lý luận đạo đức cho rằng tất cả mọi người sẽ đưa ra lựa chọn sẽ không gây hại. Do đó, một xã hội đạo đức sẽ cấm các hành động phi đạo đức, như nô lệ, diệt chủng, tra tấn, phân biệt giới tính, phân biệt chủng tộc, giết người, tấn công, hãm hiếp, lừa đảo và đe dọa. Lý luận đạo đức thực sự loại trừ các hành động dựa trên phong tục tâm linh hoặc xã hội và không bức hại bất kỳ nhóm cụ thể nào cho niềm tin của họ.
Ví dụ, chế độ nô lệ không bao giờ là đạo đức, mặc dù nó đã từng là hợp pháp ở Mỹ. Trên thực tế, một vấn đề nan giải lớn đối với nhiều người lên án hệ thống nô lệ là liệu có phi đạo đức hay vô đạo đức để giúp đỡ nô lệ chạy trốn hay giữ im lặng thay vì trả lại nô lệ cho chủ nhân. Điều này là do lý luận xã hội học, mà các yếu tố thường bị nhầm lẫn và áp dụng cho lý luận đạo đức.
Tương tự như vậy, một nhóm tôn giáo có thể tìm cách loại trừ thịt ra khỏi thực đơn của trường vào Thứ Sáu Tuần Thánh, sử dụng lý luận đạo đức làm cơ sở cho khẳng định của họ. Tuy nhiên, lý luận thần học không phải là lý luận đạo đức và không phải là phổ quát; Thứ sáu tốt lành không được tôn vinh bởi mọi tôn giáo. Những người tổ chức lễ Ramadan sẽ nhịn ăn trong mùa đó và cấm thịt vào Thứ Sáu Tuần Thánh tương tự như nhấn mạnh rằng trong tháng Ramadan, không có thức ăn nào được phục vụ trong trường học.
Nhược điểm của lý luận đạo đức
Mặc dù lý luận đạo đức là để xác định các hành động được mọi người quan tâm nhất, nhưng quá trình hành động không phải lúc nào cũng rõ ràng. Chẳng hạn, nếu bạn cho rằng thật tàn nhẫn khi khiến một sinh vật vô tội bị tổn hại, thì việc sử dụng chuột cho các thí nghiệm có khả năng cứu sống con người là vô đạo đức? Có phải là phi đạo đức để giữ cho một người sống trong trạng thái thực vật? Nếu bạn xác định rằng thật tàn nhẫn và phi đạo đức khi giữ ai đó sống trong trạng thái thực vật, liệu có đạo đức khi cho phép anh ta chết, cho rằng giết chóc là phi đạo đức? Là hình phạt tử hình bao giờ chính đáng, đạo đức? Trong thời chiến, có phải là phi đạo đức khi bắt chước các hoạt động của kẻ thù chống lại chúng? Mặc dù nhìn chung, tất cả mọi thứ đều bình đẳng, lý luận đạo đức rất đơn giản, tất cả mọi thứ đều không bằng nhau và việc xác định con đường đạo đức thực sự có thể khó khăn và chủ quan. Nhiều câu trả lời cho những câu hỏi như thế này không thể được đánh giá một cách dứt khoát là đúng hay sai.
Trở thành một nhà tư tưởng đạo đức
Trở thành một nhà tư tưởng đạo đức cần thực hành. Bản chất của con người chủ yếu là tự bảo tồn, và mặc dù lý luận đạo đức không đòi hỏi sự hy sinh từ thiện, nó đòi hỏi phải loại bỏ chủ nghĩa tự nhiên và tự hợp lý hóa cho lý luận tự nhiên. Hitler tin rằng hành động của mình là đạo đức và ông đã thuyết phục một quốc gia của người dân rằng các thành viên của tôn giáo Do Thái kém hơn chủng tộc Aryan. Tuy nhiên, lý luận đạo đức thực sự sẽ không dẫn đến sự tàn nhẫn và đau khổ do lý luận bình thường của Hitler gây ra. Để trở thành một nhà tư tưởng đạo đức, bạn phải nhận ra rằng, về bản chất, con người dễ bị tự cao tự đại và tự lừa dối hoặc hợp lý hóa các hành động tự cao tự đại.
